编纂：碧荷
敦煌遗书中歌辞的整理，二十年代只有罗振玉《敦煌零拾》所收法藏本《云谣集》前半部和朱孝藏《彊村丛书后编》所收英藏本《云谣集》的后18首，加上零碎杂辞，总数不满百首。四十年代王重民《敦煌曲子词集》问世，收辞160余首。五十年代，因为我国国际交换的日益普遍，学者视线宽阔，到任中敏编《敦煌曲校录》时，已收曲子及大曲540余首。六十年代，香港学者饶宗颐和法国学者保罗·戴密微合撰了《敦煌曲》一书，录辞318首。七十年代初，任中敏着手编撰《敦煌歌辞总编》，到1984年才告实现，1987年由上海古籍出版社印行，把敦煌写卷中的歌辞扩辑到1300余首，全书既有总集性质，又带有“总编”性质，合歌辞与考订、论述于一编，反应了敦煌学研究的最新成果，为史、选两家的敦煌研究铺平了途径,国学总裁班。
任中敏在戏曲方面的重要成绩是对戏曲起源的探讨跟研究，他的《唐戏弄》（1958年北京作家出版社出版，1984年上海古籍出版社增订重版）是继王国维《宋元戏曲史》当前专门研究唐至五代的唐戏发展演进进程的著述。全书八章，除首章“总说”概述戏曲发展历史外，还就辨体、剧录、伎艺、脚色、演员、装备等方面，具体论述唐戏已粗具戏曲表演艺术的初期形态，并追索和考据唐戏的脚本、戏台、音乐、化妆、衣饰、道具等特点，从而提出“我国演故事之戏剧，固早始于汉，而盛于唐”，以及周有“戏礼”、汉迄隋有“戏象”、唐有“戏弄”、宋以后有“戏曲”的主意，并以为不得独自切断宋元之戏剧与唐戏剧间的启承渊源。
《唐声诗》 作者：任半塘 出版社：上海古籍出版社 出版时光：2006年
“声诗”与“徒诗”，在中国诗歌创作史上可以说是古已有之的两种基础类型。任中敏在《唐声诗》第一章中对“声诗”概念的内涵作了体系考索，认为“声诗”就是“表里声乐，发而为歌”的入乐之诗；而“徒诗”则是“信口而谣”不入声乐的诗。在他看来，唐声诗是上承汉魏六朝乐府，下启宋词、元曲的一个重要环节，搞清唐声诗，岂但能够以此衔接齐梁乐府与宋元词曲，还可以旁濬隋唐大曲、法曲和杂言歌辞，使以往文学、艺术史在这里产生的壅蔽得以畅通，贯通文（乐府、诗、词、曲）和艺（歌、乐、舞、戏）两个方面，具备非常重要的意义。
《唐声诗》对相关资料的收罗极其丰硕。一是收集整顿了唐代确切存在、或可能存在的曲调名；二是从唐代文人诗集及民间歌辞中收集收拾了大批确曾歌唱、或有歌颂之可能的齐言歌辞；三是收集整理了大量的相干记录，并综合阐述了各种观点，为唐代文艺研究者供给了很大的便利。
任中敏还深刻研究了声诗在音乐性质上与燕乐、清乐、胡乐的关系，在伎艺状态上与跳舞、大曲、杂歌、杂吟的关系，并在此基本上解析了声诗与是非句歌辞体的关系，提出唐代之歌辞乃齐杂言并举并存，齐言对杂言的影响诚然有，但绝非如若干学者所言杂言体由齐言体孕育转化而成，二体是“兄弟关联”，而不是“父子关系”，这对从前的词之来源说乃是一个意思重大的反拨。
自五十年代始，任中敏先生对唐代音乐文艺进行开辟性研究。他的《教坊记笺订》雏构成于1952年，后经改良，于1962年7月由中华书局出版。该著首列“唐代音乐文艺研究发凡”，于研讨唐代音乐文艺颇开门径。他指出：“唐代音乐颇盛，词章颇盛，伎艺颇盛，凡联合音乐之词章与伎艺，兹简称曰‘音乐文艺’，订为此项之研究对象。”上海古籍出版社1982年出版的近90万字的《唐声诗》，可视为任中敏唐代音乐文艺研究方面的代表作，也是二十世纪唐诗研究中一个主要的标记性结果。全书以追溯源流、辨明格调、树立实践的综合研究方式，探得唐代诗乐及唐人歌诗实况，于长期以来重文不重声的唐诗研究中存在别开生面的特点，丰盛了人们对唐诗艺术的意识，使唐诗很多特色的成因得到更加贴切公道的说明，并为后来者研究“声诗”翻开了思路。
任中敏（1897~1991），原名讷，取《论语》“讷于言而敏于行”之意，字中敏，以字行。早年治北宋词及北曲，笔名“二北”；后来从事唐代文艺研究，笔名“半塘”。江苏扬州人，有名词曲学家、唐诗学家、敦煌学家、教导家。1918年，任中敏考入北京大学国文系，赶上了词曲学大家吴梅教学，对他毕生的学术取向发生了极大影响。大学毕业后，他曾客居吴梅先生家，在“奢摩他室”书斋尽读老师精心珍藏的各种词曲典籍，受到悉心指教，为其日后的学术研究打下了坚实基础。
《唐声诗》从浩瀚的唐代诗歌大陆里选取确曾歌唱、或有歌唱之迹可寻的诗篇及其曲调，其选录尺度是以声为本，视其声乐如何而定。任中敏论声诗之“声”，不是平上去入四声之声，而是真正的音乐之声，固然四声之说可以因诗韵平仄谐协而益于入乐歌唱，然而断不可凭诗之平仄、叶韵而直指为声诗，只有是否入乐歌唱，才是断定声诗的主要根据。《唐声诗》中详细列出一百五十六调，从“开创”、“名解”、“别号”、“声调”、“调略”、“律要”、“辞”、“乐歌”、“舞”等方面逐一考核，其过细水平是以往对音乐体裁的研究中所不的。
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