不知从什么时候开始，我们已经面对一个“速成时代”：速成的食品、速成的辅导班、速成的成功秘诀，速成的减肥办法，速成的中奖游戏，速成的健康药丸，速成的智力开发……我们被深深地覆盖在“吹糠见米”的速成魔法之中。
“速成时代”的陷阱
编纂：赵琬微
从心理上看，“速成时代”是功利、浮躁和喧嚣心理的产物。世俗时代的价值目标是功利，一些人在某种水平上倒置了义、利关系和人、财关系。为了实现功利目标，人们不再是以义为本，以利为末，以人为本，以财为末，而是反其道而行之。个人变得越来越浮躁，社会变得越来越喧嚣。一些干部为了个人先富，不顾礼义廉耻,北大培训班，无所不取，无所不为；一些大众为了个人私利，行为乖张暴戾，欲壑难平。从某种意义上说，这都是“速成时代”惹的祸。
“物极必反，道穷必变”，中国的这一古老哲学在西方社会得到了再次验证。与速成生活相反，近两年在世界范畴内悄悄崛起的慢生涯活动吸引了人们的留神，开端了 “慢速生活”的新的逻辑轮回。慢生活运动始于寓居在伦敦的记者卡尔?欧诺黑2004年12月28日出版的一本畅销书In Praise of Slow （《慢活》），该书已被翻译成18种语言，寰球热卖，并在四个国度列入畅销书排行榜。《慢活》包含慢食品、慢城市、慢身心、慢医疗、慢工作、慢休闲、慢儿童，提倡“慢是漂亮的”生活哲学。但作者也并非无原则地反对快，他保持“当快则快，能慢则慢”的准则。这对终日促忙忙、一味寻求疾速胜利的国人是一服有效清凉剂。
“速成时代”的中心是 “速成”，而“速成”的最高境界则是你想要什么就有什么，你做幻想发财，天亮你就中了千万元彩票；你一想到饿，立即就从天上掉下一块馅饼恰好砸到你头上；你一想到减肥，脂肪就哗哗地往下贱。这样的“速成时代”是如许令人向往啊！但是，这种速成只存在科幻小说里或一个基本不存在的乌托邦世界。而在现实世界所宣扬的“速成”，除了笨拙的拔苗助长外，大都包含某种圈套或陷阱，我们必需坚持苏醒的脑筋和高度的警戒。
“速成时代”的陷阱之三：霎时快乐与终极价值的陷阱。“速成时代”波及到义与利、人与物、实与名、当初与将来、久远与面前、整体与局部、永恒与瞬间、精力与物资之间的博弈。很多速成所获得的瞬间快活是以就义最终价值为代价的。古人教诲说：“无远虑之人有二，一是悠忽，二是浮躁。”但是，急躁不可致远，悠忽不能善终。当前不拘一格的“选秀”运动的最大弊病是它们攻破了“兴于诗、破于礼、成于乐”的人才成长法则，助长了幸运投契心理，制作了浮躁、喧嚣的社会氛围。
作甚“速成时代”
“速成时代”的成因
从经济上说，“速成时代”与中国经济发展处于“腾飞”阶段有关。在“时光就是金钱，效率就是性命”的“蛇口精神”带动下，中国改造开放的列车轰然起动，加速发展，极大地转变了中国人的经济生活、政治生活、社会生活和文明生活及生活节奏。在这个社会大变迁中，机遇和挑衅并存，发展和问题同在，有多少人经历了或正在阅历着“不是我不清楚，这个世界变更太快”的迷惑和无奈！
从技巧上说，“速成时代”是以IT技术为基本的“姆指化”的产物。在这里，我用“姆指化”表现与“麦当劳化”相反的另一种社会进程，即疏散化、民众化跟感性化的个人过程。有人可能会提出问题，感性化由于效力追求会创造“速成时期”能够懂得，理性化如何创造“速成时代”呢？君不见，那些一夜成名的草根明星不恰是由“随着感到走”的非理性的个人姆指所发明出来的吗？
从社会上看，“速成时代”是社会“麦当劳化”的产物。“社会麦当劳化”是美国社会学家创造的用来描写古代社会理性化的一个概念，马克思?韦伯用“科层化”描写19世纪的理性化，乔治?里萨用“社会的麦当劳化”来描述20 世纪的理性化。他以为，这种以效任性、可预知性、可盘算性、可把持性为特征的麦当劳化治理方式已经浸透到社会各个范畴，并且遍布世界各地，正是集中化、专业化、理性化的流水生产线生产出批量化的速成快餐食物和其余社会制品。
“速成时代”的陷阱之二：生产力和生产关系的陷阱。“速成时代”是只讲究效率的时代，或者说是一个生产力时代。但是，生产力的发展在任何时候都要受生产关系的制约，否则就是脱离社会方向的盲目发展。马克思早就指出：“在我们这个时代，每一种事物似乎都包括有本人的背面。新发明的财产的源泉，因为某种奇异的、不堪设想的魔力而变成贫苦的本源。技术的成功，仿佛是以道德的败坏为代价换来的。跟着人类愈益节制天然，个人却好像愈益成为别人的奴隶或本身的卑鄙行动的奴隶，甚至迷信的纯粹辉煌好像也只能在愚蠢无知的黑暗背景上闪烁。现代工业、科学与现代贫穷、衰颓之间的这种抗衡，我们时代的生产力与社会关联之间的这种反抗，是不言而喻的、不可防止的和毋庸辩论的事实。”马克思的这段话，深入地揭穿了资本主义“速成时代”的阶层实质，对咱们思考今天的社会事实，依然有领导意思。
“速成时代”的陷阱之一：发展速度和增长模式的陷阱。快发展和高增加是速成时代的典范特点，然而它的发展速度和增长模式是一个永远无奈解开的逝世结。因为它的发展和增长是用不可再生的能源耗费换来的，违背了可连续发展原理和代际公正原则。地球上的不可再生资源是经由亿万年的生物演变构成的，而工业化的出产方式像只宏大的猛兽，贪心地吞食着地下的煤炭、石油和地面的矿山和森林。这种以能源为引擎的产业增长模式，同时是一种急功近利的资源耗尽方式，依照一家国际环保机构的猜测，按照目前的发展速度和增长模式，再过50年，两个地球都不够用！这是自20世纪50年代罗马俱乐部发表《增长的极限》以来最重大的忠告！因而，改变发展方法，建设翻新型社会是人类的事不宜迟。
链接：“慢运动”的兴起
由此可见，“速成时代”是一个大众社会的概念。那么，对速成时代的界定也只能按照大众社会的尺度。按照大众社会的一般常识，速成时代就是超出惯例、敏捷走向成功的时代：过去谈恋爱、结婚须要以年计算，现在按天计算；从前是“十年寒窗苦，一举成名天下知”，而现在的各种“选秀”活动，往往让人一夜成名名声大噪。总之，现时代是用“快”字来雕塑的，无论是物质生活、社会生活、情感生活，仍是精神生活都大大地“提速”了。于是，人们惊呼“速成时代到来了！”
谈到“速成时代”，首先让我们想起那个“大跃进”年代。有人泡制出亩产万斤甚至十万斤粮的谣言来诱骗毛主席，受到毛主席的批评。“洪成时代”是有关“速成”的另一大骗局。20世纪八九十年代，王洪成泡制了“水变油”的速成神话。他应用在水中加油或其他燃料，或者罗唆应用调包计、把水掉包成油等初级、低劣表演，骗过无数人的眼睛。
从文化上说，“速成时代”是“公鸡下蛋”这类忽悠文化的创造物。忽悠文化的典型特征是夸张、吹牛、扯谎、诈骗、无耻和包装，非理性是其基础因素，以感官刺激为特征的娱乐化是其追求的目的。忽悠文化是“快乐速成”的致幻剂，是使人不分货色南北的摇头丸。从感性文化回归到理性文化，从世俗时代回归到神圣时代，忽悠文化就会失去其市场，功利主义的“速成时代”亦会迅速终结。
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