乐黛云，1931年1月生于贵州，1952年毕业于北京大学中文系。现任北京大学现代文学和比较文学教授，博士生导师，上海外国语大学参谋教授，东北师范大学、天津师范大学、厦门大学、南京大学、南京师范大学、中国语言文化大学兼任教授。
1990年获加拿大麦克马斯特大学声誉文学博士学位，现任中国比较文学学会会长、全国本国文学学会理事。曾任北京大学比较文学与比较文化研究所所长、国际比较文学学会副主席。
她说：“西方一些国度推行意识状态、价值尺度一元化，搞文化霸权主义，这是很危险的偏向。文化变成一元化对人类是一大浩劫，那么丰盛的文化遗产、那么多种多样的文明生态，一旦受到侵害就永远也恢复不起来。另一种极端是文化部落主义，为维护最本人的文化，抵制所有外来的货色，不愿与外部来往，这种文化孤破主义的成果，不更新，没有向外界汲取新的因素，自己也很难生长，就像种子没有水没有阳光很难成长一样。这两种极其对文化、社会发展都是不利的。”
●宽阔比较文学的视线
乐黛云小传
乐黛云教学说起话来语速很快，双目神情飞腾，充满着热忱。那些深邃的学术话题经过她深刻浅出、旁征博引的陈述，变得富于吸引力，就像一阵清风擦过水面，卷起一簇簇残暴的浪花，别有一番景色。听她谈话不像面对一位70多岁的白叟，似乎面对的是一位郁郁葱葱的年青人。
●相互扶助 比翼齐飞
乐教授认为，咱们所应当做的，是吸取西方进步的东西，改革自己传统的东西。对传统文化进行现代诠释才干合适现代社会的请求。今天世界多少大文化之间互相穿插、浸透、对话无比重要，要进行对话，就要找到共同的问题，如文学作品中表示人生短暂、天然永恒，表现人走向成熟等是共同问题。
当初乐黛云天天上午在家工作3个半小时，而后和丈夫汤一介先生一起出去漫步、探讨问题，下战书重要上网，收集信息，回复函件。作为女性学者她很关注中国女性的发展，她认为中国公民素质的进步，作为母亲的女性起着十分主要的作用。她不赞成女权主义把男女对峙起来，在中国要器重家庭协调，男女以跟为贵，男女协同又有分工，独特把家庭经营好。她深有领会地说，妇女的一个很大的问题就是做家务。假如爱一个人，就会迫不得已为他做家务，有情为起点就不会有抗拒、逆反心理。她和汤一介先生两个人就是彼此信赖、互相关心、相互搀扶走过了最艰苦的时代。乐黛云被打成右派时，汤一介给中文系打电话为她辩解，被以为划不清界限。“文革”中汤一介被打成“黑帮分子”关在哲学楼，乐黛云每天晚上坐在哲学楼楼梯上等他回家。
乐黛云现为中国比拟文学学会会长。人的运气有时会呈现种种偶合与机缘，受英文系毕业的父亲的影响，她从小爱好读西方文学作品，考大学时报考英文系，因沈从文先生发明她的入学测验作文颇有灵气，她被北大中文系录取，毕业后追随王瑶先生从事古代文学研讨和教养。
●提倡跨文化对话
乐黛云传授正在主编一份叫《跨文化对话》的杂志，最近还出了一期中法文化年专辑，乐教授觉得很满足。她所致力的是使不同文化之间互动认知，多元共存，起到沟通中外、衔接古今的桥梁作用，如她的一部比较文学论集的书名所示：《跨文化之桥》。如何在寰球化的大背景下，坚持文化和文学的多元发展，反对文化霸权主义和文化孤立主义，是她的研究所贯串的主题。
在性情上，汤一介较内向，乐黛云较豁达；汤一介受儒家影响较大，做事讲求标准，有条理，乐黛云比较喜欢道家，听天由命，做事大而化之，两个人互补。在治学上，汤一介古代文化基本好，有家学渊源,生产管理，乐黛云外文好，接收新思维、新信息多，两个人也是互补。两个人有共同的幻想，都想做些对社会有利的事，都喜欢辅助别人、都喜欢看文学书，听西方古典音乐。最近他们共同出了一本随笔集，是“连理丛书”中的一种。在辽阔的天地里，他们比翼齐飞。
后来在给留学生班讲课时，她对照较文学发生浓重兴致，她的课得到留学生们的好评，以致她在上世纪八十年代初出其不意地得到去美国哈佛大学和伯克利加州大学深造、研究的机遇，她把主要精神放在比较文学上，回国后便致力于比较文学研究和教学。在海外的学习使她视野更为开阔，她的比较文学研究不是就文学谈文学，而是在不同文化间的碰撞、多元文化与本土文化的关联、怎么保护文化生态这些大背景下谈文学。
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