张者1984年进入西南师范大学中文系，2001年毕业于北大法律系、获法律学硕士学位，十多少年来对这种后青春期的心态有很深的感触。“我是他们中的一员，他们的尴尬也是我的为难，他们的疼痛也是我的苦楚，他们的思考也是我的思考，他们的无奈也是我的无奈。”而这十几年间高校的急巨变化，张者也是感想很多。
5年前，青年作家张者以一部《桃李》首次将象牙塔内的导师称作“老板”，读者开始嗅出了商品经济对高校的激烈冲击；5年后，长江文艺出版社推出其姊妹篇《桃花》。仍以校园为题材的《桃花》继承了张者对商品经济背景下知识分子态度的讨论。
《桃花》以一个情色事件作为开始。情爱观点守旧的“师兄”姚从新，在网上结识了一个盼望以出售精神换取实现学业的女大学生。出于道德感，师兄决议施以援手。可以说在小说的一开始，就在桃花暗昧的底色下贯串了道德救赎的沉重命题。跟着情节的开展，小说还涉及了游戏感情、学术腐烂、权利寻租等一系列高校中存在的问题。与《桃李》中人物不予抵御地滑向深渊不同，在《桃花》中张者探讨了知识分子坚守道德底线的可能。
张者现为重庆市作家协会签约作家，能够自在地写作，他很满足现在的状态。他正在筹备第三部《桃红》的写作，“正在酝酿的这部小说将更多地关注女性，可能会以‘师妹’为主。”
无论是从内容上仍是在人物行动的处置上，《桃李》跟《桃花》都是对应的。但张者以为，从内含上看《桃李》是放荡的，《桃花》却是收敛的，“究竟作为知识分子的代表，《桃花》中的方正教学终极并不走上邵景文的旧路。”对这一改变，他的说明是，“市场经济发展到了必定的时候，人们吃饱了肚子就开端关怀精力问题了。知识分子不应该仅仅是经济生涯的参加者和推进者，是不是还应当是人文精神的坚守者？”
活泼在小说中的依然是一群研究生和他们的“老板”。在《桃花》的新书研究会上，北京大学中文系教授陈晓明称张者的小说表示了“后青春期的特别情调”。张者解释，进入研究生阶段后，人的心态、心理、状态也进入到了后青春期。一群大男大女都已过了适婚年纪,北京大学总裁研修，本当成家破业，却仍在校园里埋首经卷，不免苦闷，焦躁，“他们是一群要捉住青春尾巴的人”。
张者的成名作《桃李》也是孕育于北大。当时的他创作信念并不足，因而以中篇的情势向外投稿，张者笑称没想到这一年的“收获”这么好，他接连在《播种》和《国民文学》上发了五个头条，如桃花个别走红并引起文学界关注，“当时有人批驳我用中篇连缀成长篇，实在我偏偏是把长篇分成若干中篇发表的。”
《桃李》和《桃花》关注的都是当代知识分子的生存状况。张者感到“现在写知识分子的小说还是少了”。他认为，知识分子是中国文明中的精英分子，知识分子问题也是社会问题的主要方面，当初一部门知识分子如经济学家风头仍然很足，但另一局部知识分子却逐步被边沿化。“知识分子的分化是社会抉择的必定，知识分子内部也会繁殖腐朽，也会迷失自我。而我思考的是知识分子的道德底线的问题，或者说，每个人心中都当有底线，否则必然会走向覆灭和迷失。”作甚知识分子的底线？张者的观点是，在小说中，姚从新师兄看待情感的专一，方正传授对职业操守的保持都是一种底线。
上个世纪90年代末，张者在北大读研讨生期间，恰是人文精神探讨热火朝天之时。当时旁听了全体中文系课程的张者，至今无奈忘却那个时期在北大造成的炽热。“其时，改造开放已进行了近20年，商品经济盘踞了优势，文学在校园在社会都被敏捷边缘化，知识分子的位置也有了升降的变更。”听中文系钱理群教授的课老是让他觉得心中繁重，钱理群在课堂上讲鲁迅，讲人文精神的缺失，甚至到了“如泣如诉”的水平。坐在教室里的“编外学生”张者也是听得心中冲动，竟有热泪盈眶的激动，“听钱理群老师在课上念叨人文精神，人处其中未免浑然忘俗，这时已经具备一种宗教的颜色了。”
张者小说中的校园生活描述良多就来自于在北大的学习生活，包含《桃花》主人公姚从新的原型就是他的同窗。他当时与这位师兄为争论一个问题，可以耗去一个下战书，连碗都不洗。“开始时是一大群人唇枪舌剑，后来就剩了咱们两个。再后来我累了，躺到上铺去了，师兄还站在床头和我持续辩论。”张者感慨当时的那些争辩对后来辅助他翻开思路、防止钻牛角尖大为有利，“北大天然地有一种大气”。
而张者也在思考着抵触的另一方面，《桃花》写了常识分子的底线坚守，而这种坚守有时候显得荒谬甚至好笑。“他们已从《桃李》中的全面沦陷回归到社会知己与正义的化身。但存在讥讽象征的是，师兄的恋情坚守与方正先生人格操守的保护，却都在物欲横流的社会中，受到无情的鄙弃与讥嘲，他们成为大战风车的堂吉诃德。”
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