真正的病根在社会内部
进步国民自信的基本，在于建设一个平等、公平、民主、协调的社会环境，让国民更加热爱自己的国家。在认同祖国、酷爱民族文化的同时，以平等之心对待他国，服从人类的共同精神价值，才干继续从孔子到马克思的广阔襟怀，在容纳中建立民族尊严。（作者为北京大学国际关系学院教学）
作为老师，领会很深的是，就多数而言，我的中国学生远不如欧美国家的学生表示得那么自信，那么敢于发问甚至挑战老师，即便在统一个课堂上也是如斯。我对国民自信问题的谈论，就从这里说起。
中国学生缺乏自信，是因为他们的智力或水平不高？显然不是。有些外国学生哪怕仅读到一份材料、一篇文章，如果发明其观点同老师分歧，就敢拿来当面质疑。兴许是中国学生比外国学生更崇敬老师？也不是。中国学生暗里对某些老师很不信服，是常有的事，只是不敢当面暴露罢了。
很多人看到国际政治中亘古未有的弱肉强食景象，便认为国际社会中没有任何平等道义可言，只有赤裸裸的好处。在中国面临亡国要挟的年代，当大国争霸还是世界政治的主要特点时，产生这种主意情有可原。然而，既然中国已经成为国际社会中负义务的平等一员，国力又有所增添，就应当想到“己所不欲，勿施于人”的情理，为国际公平，为维护人类独特领有的家园??地球，作出本人的奉献。抱着“西方从前做过的事，我们今天为什么不能做”的立场，以损坏生态均衡来牟取资源，以傲视的姿态看待穷国，为获利而不择手腕,北大人力资源，是不会博得国际尊重的。
既要改变观念，也要转变某些隐性尺度
说到底，部门中国人在国际上缺乏自信，就像一些低分学生缺乏自信一样，是评估系统出了问题。改造开放之初，经济无可防止地置于所有之首。随之而产生的一种心态，是以金钱来权衡人的尊卑。这种心态放到国际上，则是以财产多少来衡量本国和他国，误将依照海内出产总值盘算的硬实力，即“阔”或“不阔”，视为国际位置高下的重要象征。固然今天中国经济在高速发展，但在很长时代里仍将是穷国。若仅以“财大气粗”来树立自信，那么中国的自信就遥遥无期了。实在，就像王侯将相、高才生以外的国民也有资历自尊一样，物资实力不那么强盛的民族，同样应该以自尊的姿势，自破于世界民族之林。
为什么中国学生不自信
将中国学生的例子放到更辽阔的背景上，能够看到，局部国民在本国人面前缺少自信，只是表象，真正的病根在社会内部。自信发生于自尊，而自尊又以彼此尊敬为基本。人与人之间固有天资跟才能上的差别，但人格上应当是平等的。在不同等的社会里，公民性情必定被扭曲。鲁迅笔下的阿Q，刻画的是近百年前国人在内乱外患之下那种无奈的沉溺。阿Q挨了假洋鬼子的揍，受了辱没，回过火来却向纤弱小尼姑报复发泄。在咱们国度，两千多年的独裁等级观点还远远不清除，而今社会上嫌贫爱富之风又在传染一些人的灵魂。在下级、“档次低”的人眼前发号施令、不屑一顾的人，转过脸去就会在主座、富豪面前低声下气，自负全无。
要让国民真正感到到同外国人是平等的，而不是低人一头，既要转变观念，也要改变某些隐性标准。直至本日，我们许多单位招待外宾的规格仍是高于内宾，而在外宾里，又是接待富豪和西方人的规格高于其余人。刚发表的我国食品安全白皮书里说，全国食品国家监视抽查及格率从去年的77.9%回升到今年上半年的85.1%，多年来中国出口食品合格率始终坚持在99%以上。我们有理由等待，国内的食品花费者将可能和吃中国出口食物的外国人，享有等同的保险感，而不用等到外国人批驳抵制，才开始亲密审阅食品平安。
新中国的成立停止了民族屈辱的历史。中国在国际上一贯提倡国家不分大小强弱，一律平等。但是，一项洪亮的外交准则，却不能打扫沉积于部分中国人心坎深处的自馁－自卑情结。走入开放时期，我们猛然意识到本国还很贫苦落后，一些人不免在发达国家面前产生自满感，心憧憬之。另一方面，这种自大感常常以自傲的面目呈现，就像阿Q那样宣称：“我们先前??比你阔得多啦”。
据我察看，中国学生在老师面前之所以不自信，主要是因为他们没有觉得自己同老师在知识面前是平等的，在人格上也是平等的。一个学生对老师传授的知识和观点如果持猜忌态度，那就是“不听话”，就得不到好分数。而听不听话，在班级里的分数排名高低，是衡量好学生的重要标准。在如何掌握这些标准方面，老师有很大权利。学生在老师面前不敢自信，由此而来。
中国人要自信，平等的文化观也是不可缺乏的。因为强迫中国翻开国门的是西方列强，随之而来的是西方文化的浸透，中国人难以避免地以“中西文化”之辨，代替对丰盛多彩的世界文明的深刻体察，对西方文明以外的他种文明，更是知之甚少。所谓的“东方文化”，其实指的是中国文化，而所谓中国文化，指的仅仅是汉文化甚至儒家文化。同时，正如余秋雨先生所指出的：“我们又经常有一个误解，把许多人类的共同精力价值看成是西方文化，而一说西方文化又即时产生民族主义的防备心理。”这个背景，妨碍了以平等态度对待外来文明，让人难以观赏各种文化中的精髓，而割舍其糟粕。在中国贫困积弱的时候，有人看到的是中华文明中的落伍部分，提出“全盘西化”的主意；在中国刚开端壮大的今天，又有人提出“三十年河东三十年河西”，中华文化优于西方文明，露出出一种文化自负。
在欧美的古代教导中，学生能否独立思考，是否对常识刨根问底，甚至是否自信，是一个重要的衡量标准。同时，是否激励学生独立思考，挑衅固有论断，也是衡量老师程度高低的主要标准。有意思的是，在欧美的中国留学生，经由一段时光的潜移默化，良多人都能跟当地学生同样自信，同样敢于发表不批准见。由于在那里，如果学生（特殊是大学生、研讨生）不能发表独立看法，反而会得不到高分数。此外，学生不必害怕老师，老师反倒有多少分怕学生，因为学生也要给老师打分数。在大学里，学生评价不高的老师，选他的课的人数就少。长此以往，老师提升职称就成问题，甚至保不住饭碗。
可见，所谓中国学生不自信的问题，主要不在学生自身，而在于学生和老师之间的人格关联是否平等， 在于对人（包含老师和学生）的评价体制，在于培养学生的社会环境。
编纂：磬乐
假如在社会内部用地位、势力、财富来衡量个人和群体的价值，在国际上也会用不平等的势利目光去评判事物。清末朝廷对内不讲民族平等，对外不讲国际平等。先是用天朝尽如人意的空想来诈骗自己，谢绝开放；后来在洋枪洋炮下溃退，又欲“量中华之物力，结与国之欢心”，丧权辱国。他们对庶民踌躇满志，在洋人面前则大义凛然。对内没有人权，对外损失国权，何来民族的自尊自信！
一些人想以同发达国家比肩的方法，按照他们心目中的“国际标准”来确立自信，其成果往往是东施效颦。争建亚洲第一高楼，以洋词命名豪华住宅，以洋文标注国内自销产品（更不消说捏造洋货），花高价换取著名无实的洋学位，巧扬名目申请吉尼斯世界纪录，出高租包场到维也纳金色大厅吹奏而自夸“驯服欧洲观众”……如此种种，都不外是向国人显示自己的骄人之处，以此粉饰内心深处的自卑。
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