18世纪的欧洲“启蒙运动”，以唤起“感性”为特征，导致民主制度的树立；明末中国的“启蒙思潮”，以情感开释为特点，终极被独裁所弹压。鸦片战役后，中国向西方“启蒙运动”学习，阅历洋务运动、戊戌变法、辛亥革命，中国的民主轨制仍未建立。新文化运动与五四活动既有差别又有接洽，是“启蒙”唤起“救亡”，“救亡”深入“启蒙”，而“救亡压倒启蒙”或“只有救亡才干唤起启蒙”的提法令是片面的，迄今思想观念的现代化还是“启蒙”的义务。20世纪90年代中国呈现了两股反“一元化”思潮，即“后古代主义”与“国学热”，兴许能够使得中国比拟顺利地实现以“解放自我”为特征的“第一次启蒙”，实现现代性，并较快地进入以“关怀别人”、“尊敬差异”为特征的“第二次启蒙”的后现代社会。
主办单位：
汤一介教授简介
严复在中国近代启蒙思惟史上占领主要位置。甲午战斗后，发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》等文，反对固执守旧，主意变法维新。办《国闻报》，译《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的进化论观点，号令救亡图存，“与天争胜”。戊戌变法后，译《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《法意》、《穆勒名学》等西大名著，体系绍介西方社会政治经济思维跟逻辑学。首倡“信、达、雅”的翻译尺度。辛亥革命后，担心中国损失“国种特征”，趋势复归传统文化，列名发动成破孔教会等。主政北大期间，撰《论北京大学校不可停办说帖》、《分科大学改进措施说帖》，提出“兼收并蓄，广纳众流”的办学主张。著有《??堂诗集》、《严多少道诗文钞》等。著译编为《侯官严氏丛刊》、《严译名著丛刊》。今有《严复集》。
启蒙在中国的艰巨过程
时光：2011年12月18日（周日）晚7点
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汤一介，1927年诞生于中国天津，祖籍湖北黄梅。1951年毕业于北京大学哲学系。现为北京大学哲学系资深教学，并任北京大学儒学研讨院院长暨《儒藏》编辑与研究核心主任，兼任中国文明书院创院院长、中华孔子学会会长。曾获加拿大麦克马斯特大学荣誉博士、日本关西大学声誉博士学位。
主讲：汤一介教授
北京大学道家研究中央
致辞：北京大学哲学系主任 王博传授
主持：北京大学人文讲席教授、道家研究中央主任 陈鼓应先生
地点：北京大学第二教养楼203室
严复先生生平
严复（1854?1921），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官（治今福州）人。1867至1871年入福州船政学堂学习。1877至1879年留学英国皇家海军学院。1880年任北洋水师学堂总教习，后升任总办。1912年2月任京师大学堂总监督。1912年 5月,国学总裁班，京师大学堂改名北京大学，任北京大学校长。1913年后任总统府外交法律参谋、约法会议议员、政府参政院参政。
严复学术讲座是为留念中国近代著名启蒙思想家、教导家、翻译家，曾担负京师大学堂末任总监视暨北京大学首任校长的严复先生，由北京大学人文讲席教授陈鼓应先生和哲学系主任王博教授倡导设立，并得到严复先生女孙辜严倬云女士和北京大学校长周其凤先生的关心与辅助。严复学术讲座打算每年都由北京大学哲学系和道家研究中心具函邀请国内外有名人文学者发表报告，以增进台海两岸和国际学术交换，弘扬人文精力。
讲题与提要
主编《儒藏》、《汤用彤选集》、《20世纪西方哲学东渐史》及与李中华独特主编《中国儒学史》（九卷本）等。著有《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时代的道教》、《儒道释与内在超出问题》、《佛教与中国文化》、《和而不同》、《新轴心时期与中国文化的建构》、《反本开新》、《儒学十论及外五篇》等。
严复学术讲座缘起
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