沐童：我对“寂寞”主题有种很难解释的爱。我陆续写了一系列以“寂寞的群体”为对象的作品。他们很孤独，兴许他们很胜利，然而某种生活方法不为凡人所懂得，所以会十分寂寞。
沐童：我一直写，并不是说有很高尚的能源支持着。写书是件有趣的事，是取悦自我的事，我没想取悦别人，所以就坚持下来了。我的寻求是把人写好，而不是把故事写好。
读书报：须要设破专门的文学奖项，来激励新人吗？
2006年5月，沐童因长篇历史奇幻小说《朝歌》成名，成为80后作家中的新星。同年9月，他的长篇小说《亚当的苹果》问世，反应同样不俗，有人称之为“中国的王尔德”。
沐童：“80后”的呈现让写作更自在，更私家。遗憾的是，“80后”写作缺少文化底蕴。你已经看到这个社会上产生了什么，这个时候应该适时让自己的创作转向社会。从前的“80后”写作是内敛的，现在应该是向外扩散的。我感到，“80后”的读者的浏览品位，或者说他们的精力诉求，不应该是寻找共识，而应当是一个寻找前途的进程。一部好的作品，能够让你对社会上的一些景象做出说明跟本人的剖析。
沐童：妲己的故事表述了一个古老的逻辑论题，那就是感情、欲念与义务、道德之间的抵触。她是中国神话中一个上不得正传谱系的人物，却也是一个有着无尽诠释空间的魅力人物。
沐童：鼓励机制反而会抹杀掉一些货色。现在处于“观点繁华”的过程，观点自我会修改，不能呆板限度，人为地用好坏辨别。
读书报：你怎样看待“80后”作者和“80后”读者？
读书报：作为“千万博客法宝”，你还在保持写博客吗？
青春文学是有强鼎力量的，青春文学对时期的参加必不可少。青春深深根植于每个人的成长过程中，永远无奈烧毁和磨灭。一个人可以没有恋情，可以不友谊，但毫不可能没有青春。
沐童：我现在开端抗拒博客写作。名人博客是博客对人的异化。它刺激人的成名欲，满意一种敏捷、即时的虚荣心，从而成为计数器的奴隶。我不需要盲目崇敬。我自己更重视批评成分，以及网络的匿名批驳功效。小说则需要时光积淀，博客写作与小说写作的抵牾性太强了。
沐童：撒旦本来是天使，是归上帝管的天使。他认为自己没有自由，便迫不得已堕到地狱里面去，我很推重他对自由的盼望，对精神独立的争夺。实在我们生活在这个世界上，老是被各种各样的东西约束着。一般人也许束缚少一些。但是只有你不损害别人，不影响别人，那么你对幸福和自由的追求便无可非议。
读书报：海内原创文学崛起了一股“玄幻”、“穿梭”等个性化解读历史的潮流，你怎么对待“纪实”与“虚构”的问题？
我的作品不是为了娱乐，盼望引起一代人对生存状况的些微思考。我之所以受欢送，是由于严正的写作立场，这博得了读者的尊敬。
写作让我表白自己，和别人沟通，或者说，交换成了我的写作念头。写作让我的精神更自由，赋予我一种“自己抉择的生活”，不用谄谀别人，不必带面具，让我现在也可以纯洁依附文字生存,北大总裁研修班。
读书报：你的成名作《朝歌》从簇新视角解读了《封神演义》中纣王与妲己的爱情故事。你怎么会发生为“恶人”立传的动机？
我不爱好“新概念”这样的作文竞赛，因为你用一套尺度固定文学，为青少年写作评定等级和优劣好坏。而且文学与贸易资本联合的畸形繁荣，让功利的文学背离了创作的初衷。
沐童：很多人始终对所谓“历史言情”、“穿越”极为不屑，他们热衷于寻找此类历史写作文本中的种种“史料过错”，进而鄙视此类艰深文学的状态。而文学赋予了历史写作以某种超现实的真实，这种实在观照的并非那些客观存在的历史文本，而是咱们每个人的心坎。这才是历史小说的真正意思，它给了作者解读历史的权力，也给了读者评判历史的权利。只管在某些人眼中，这种解读和评判是如斯业余和粗俗，却无法否定文学独占的魔力。设想力是一个如许生命攸关的词汇呵，它将历史学家和小说家区离开来。
读书报：作为一个文学意象，“撒旦”仿佛引起了你的特殊关注？
读书报：你所说的“寂寞小说”是什么意思？
沐童毕业于北京大学消息系，曾留学丹麦哥本哈根大学，当初北京大学攻读传布学硕士学位，同时担负搜狐网与腾讯网的文明专栏作家。
读书报：作为一个职业作者，文学对你象征着什么？文学创作又反过来怎么转变了你的事实生涯？
编纂：碧荷
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