王岳川：西方的节日往往跟基督教和天主教相关，好比说回生节、圣诞节、感恩节有关，中国的节日大部分跟人有关，尤其是跟孝、亲情、和睦有关。我们普通说春节，是开春喜庆，同时也是万物复苏，大地转暖。中国的节日有仲春二、三月三、五月五、六月六、七月七、八月八、玄月九，八月八有没有还待考。所以中国人特喜欢一些反复的吉利数字，这些都跟家庭亲情有关联，这同西方有点差别。
王岳川：大家好,北京大学总裁研修班，今天筹备给大家讲一讲“中国文化的漂亮精神”中的六个症结词。
本国观众：我晓得这样的节日在西方也有的，过节就是给人，不外跟你们中国的过端午节不一样，你们感到有什么特色？能够说明一下。
主持人朱军：王教授留步，求教您一个问题，我觉切当今的东西方文化，它的互动，它的对接更加的紧密了，因为我们有很多便捷的方式，在对接和互动当中怎么样才干真正的树立属于中国的文化身份？
王岳川：我以为是向西方的优秀文化学习，同时发掘本民族的文化元素和灵魂，而后把这种文化的元素和灵魂国际化。中华文明在一百年以前落伍于世界，所以胡适提出了“全盘西化”，钱玄同提出“废止汉字”，还有一些激进派提出“打倒孔家店”。那个时候中华民族在全世界属于倒数第几名的GDP，然而我很愉快的告知朋友们，中华民族通过百年的坚苦卓绝的斗争，我们的GDP行将在今年从全世界第三名变成第二名，在这个时候假如一个民族还要“打倒孔家店”，还要“破除汉字”，还要“全盘西化”就很没有民族自负跟自尊了。举个例子，当孩子成为全班倒数第多少名的时候，打手板心以示警示尚可懂得。当他通过艰难尽力变玉成班最优良的孩子的时候则应当嘉奖——对中华民族的振兴要有耐烦，给多一点的时光，让中华优秀文化变成人类的世界的。
王岳川：他们真的喜欢书法。我在北大教外国留学生书法时跟他们讲了一个实在的故事：书法的一极是文字——文字是中国文化中的密码，而另一极则是中国经典文化思维。著名书法家于右任先生家门口有一些小男孩老是到处撒尿，十分不雅。于老先生很赌气，就写了一张“不可随处小便”的广告贴在墙上。一个喜欢于右任先生字的人趁着纸没干，揭下来挂在自家堂屋里，并请许多朋友来一起观赏。朋友们看了都认为大不雅观，一个正堂屋中挂了这样一张字颇分歧适。但他太喜欢于右任字的情势，怎么办？一个文人说我帮你解决，用剪刀把这张字剪开，从新排列并装裱好——“小处不可随意”，就是一幅很好的作品。我们知道，古汉语适用功效已经淡出当代生活了，但是我们说起“厚德载物”，“发奋图强”，“破己达人”“上善若水”这些名言警句，从《论语》、《老子》等中呈现，就在我们居室中变成我们今天生涯的元素。我盼望留学生们通过学汉字，缓缓的喜欢书法，慢慢的通过书法上的文字进入中国文化的灵魂。
外国观众：鬼字是中国的灵魂，我记得中国的灵魂的字有“鬼”字，可以解释一下为什么有那么多词有鬼字？
第二个字是“节”。我们今天过端午节，我们却在浙江的河姆渡谈楚国屈原，不是觉得有点奇怪吗？就是因为这个节把我们结起来。中国结每一个结和我们今天节日的节相关，节者结也。中国史前——最初造文字之前是打结，小事件打一个小结，大事情打一大结，更大的国家大事打一个更大的结。结变成了中国文化的群体无意识，变成了中国文化中每个人必需记住的民族精神传承的密码。这个节是纵横的，不仅关乎家庭，而且关乎社会，关乎到全部国度。中国节是一个团结的节，是一个团聚的节。相互沟通懂得了的节，我们知道中国节和水一样，是中国文化的指纹。每逢佳节倍思亲，中国人过节跟怀念、亲人严密相关。
（此处仅仅列出王岳川的讲演和回答发问。端午节正式播出时有删省）
王岳川：说得好，因为中国人有时候是正话反说，两人相处异常好的时候还说“痛并快活着”——畅快。说鬼的时候，尤其说“逝世鬼”的时候，是爱到极点而发生的反说。
?
第四个字是“庸”，良多外国朋友到中国来学习，感到庸字是平淡，是凡庸，甚至是庸长。庸在古代的解释，庸者恒也。什么叫恒？持之以恒。我曾让我的博士生举着一张书法由我来评点，大家知道一张宣纸不到10克，这个同窗身高1米80，举了不到10分钟，他的手就匆匆举不动了，说老师我不行了。这个学生如果要举一个百斤重的巨石可以轻而易举，为什么举一张十克的书法作品却坚持不了10分钟呢？如果老师让他举一天呢？让他举一个月，举一年呢？可见坚持不懈是如许艰巨。我们好不轻易找到的事物法则和抵触制衡的方式——度，就是中，但是人们却没有才能和精神把这个中贯彻始终。人们有多少美妙的蓝图、多少美好的打算、多少美好的设法，惋惜都付诸东流，这在于我们不能保持下去。所以中国的庸字告诉你，有了美好的主意和轨制，必定要把它铁杵成针的坚持下去，这才是有效的。
中国文化的俏丽精神
时间：2009年5月21日木曜日
第三个字是“中”，中是中国的中，中庸的中。西方天平是把一段取其中，中国不是这样。大家看到中国称中药的秤没有，左边很短一段，右边很长一段，有一个四两拔千斤的秤砣，就把整体平衡找到了。中国的中不是二者相折取其中，相反是一种高的智慧，高的均衡能力，四两拨千斤的“中”。
第一个字是“水”。我们眼前的河姆渡一江春水向东流。河姆渡七千年文化证实中华文明不仅仅是黄河文明，也是长江文化，咱们把它称为“中国的两河文明”。水有什么妙处呢？日本的有名迷信家江本胜先生写了一本书，叫《水知道谜底》。水怎么知道答案呢？它不大脑，没有听力，它知道什么答案？本来将本胜先生把水放在莫札特、巴赫、贝多芬的音乐入耳了二非常钟，用分子摄像仪把分子结构拍出来，十分绮丽，像钻石般的结构。他又把这杯水搁到了重金属摇滚的音乐中听了二十分钟，拍出的分子构造是什么？是癌细胞结构。你知道您身上有多少水吗？70%多。人的大脑上有多少水？90%，当20分钟可以把一杯水变成癌细胞结构时，我们要思考什么才是真正的艺术，什么才是好的文化。
主持人：听明白了吗？
外国观众：大略明确了，你们都是专家，信服你们，我现在是研究生，我要随着你们学习，我有可能有一天做一个专家，谢谢大家。
中华文明有什么样的文明形态呢？我认为是“三和文明”！第一和，是在家庭当中个人之间是和睦——“家和万事兴”；第二是社会和谐——和谐社会；最高的和是天下和平，所以当西方提出竞争斗争和战役的时候中国提出的是和睦、和谐、和平。我相信东西方都有各自不同或者求同存异的文化心理结构，西方的三争文明和三片文明和中国的三和文明将在二十一世纪求同存异互动互补中，成为人类未来文明的重要方面。
主持人朱军：还有一个问题，您是一位著名的学者，同时也是无比杰出的书法家，您当初还兼任着北京大学书法研讨所的所长。我想问问在这种文字的交换进程中，外国友人对中国的文字有什么样的认知，他们真的爱好吗？
王岳川：这个问题很有意思。子不语“怪力乱神”。孔子对奇奇异怪的货色存而不管，鬼是中国文化如方才说的正面六个词相反的部门，在中国事除了儒家文化的正面文化——正大景象以外，还有一种鬼文化。鬼为什么个别人觉得很恐怖呢？因为它和神不一样，神是上天的，超过人的力气，超出人的那局部神，而鬼呢是在地狱，或者是昏暗的泉台当中，甚至鬼头鬼脑的一些旮旯里边涌现的，存在超越人能力的神秘。所以如果神是帮人的，是让你飞升——向上晋升的，鬼有可能让你下地狱，所以中国人比拟惧怕鬼。碰到不爽心的事就说“撞鬼了”，搞不清楚的迷糊事就说“鬼迷心窍了”等。之所以又说“鬼子来了”、“酒鬼”之类的，就说它太精于此道不太惯例不太畸形，所以页也可称为鬼。我想,中华民族更多的仍是想望圣人君子，由于正人成人之美，君子是事实当中辅助别人的人，君子也是自我通过格物、致知、诚意、正心修身、齐家、治国、平天下，到达的真人境界的人，人才是最大的，鬼只是人的一个影子，谢谢。
中国农历的每年五月初五为端午节，是中华民族的传统节日，在这一天人们要吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒等，以留念巨大的诗人屈原，同时也为夏日降临去邪增福。因而，端午节蕴含着中华民族浓烈的诗情、古意和对将来生活美好的欲望。时至今日，端午节都是中国一个十分风行的盛大节日，从2008年起为国家法定节假日，并且2006年5月20日，该民俗经国务院同意列入第一批国家级非物质文化遗产名录。随着韩国将“江陵端午祭”申报世界文化遗产胜利后，中国传统文化的维护与发挥已经是火烧眉毛的事情了。日前，湖北省已代表中国向结合国教科文组织申报端午节为人类非物资文化遗产代表作，并且已进入初评阶段。以端午节为代表的中国节日文化将会跟着中国文化的重建和中兴而弘扬光大，对世界文化多样性的营造具备重要意思。
——在《艺术人生》端午节论坛上的即兴讲演
王岳川：河姆渡是距今天七千年的文明状态，在20世纪70年代，河姆渡遗址挖掘的时候，最初挖到第四层三层二层文化层，距今天分辨是5500年，6000年，6500年，当挖到最后一层的时候7000年文明，出土了很多文物，震惊中外，其中最主要的就是谷子，就是我们说的水稻，人工种植的水稻。我们知道野生的水稻已经被发现有12000年，但人工种植的水稻从前始终认为是从印度输入中国的，河姆渡水稻的大发现，证明了中华民族的发明力。
《艺术人生》栏目抉择在中国端午节这样一个浪漫而又温情的节日，体味经典在人们心中留下的文化与心灵印记，品味佳节背后殷殷绵绵的感情，起到了增进文化间交流互动，向世界各国展现中国古老节日文化的作用。无论肤色如何，来自地方，在端午节这一特别时刻，人们实现了心灵沟通与共识，独特咀嚼文化的朴实、纯洁与隽永，以及传统中熟习而亲热的故园之思。
现场讲演停止后，王岳川教授同其余嘉宾一起同来自同济大学、中国美术学院、宁波大学等高校的200多位外国留学生进行了互动，现场回答了几位留学生提出的有关中国节日与宗教等问题。
主持人：说在西方一些国家也有一些这样相似的节日，说中国的这个节日跟他们那样的节日有什么特殊之处？有什么不一样的地方？
主持人朱军：压轴上场的最后一位嘉宾：他粗通书法，专于音乐，善于报告；他浏览极广，从西学到国学，从文艺美学到文化研究；骨子里保留着中华文化的精神底蕴，使他擅长在哲学层面去反思，对文化精神价值进行再符码化的定位。他的思维方式和思考问题不是小我，而是“大我”??——中国和世界，他大批专著都与“发明中国”的大主题有关;他对本人的幻想和幻想有着知其不可而为之的精神。他是一个出言不逊的四川人，更是一个醒着的文化学者，他就是北大著名教授王岳川先生。掌声有请。
2009年5月27日，农历蒲月初五，这一天是中国的传统节日——端午节。当晚，中心电视台CCTV-3《艺术人生》栏目播出了一周前在浙江余姚河姆渡录制的大型电视运动《中国节—端午》，以“为什么端午魅力永续”为主题，邀请各界嘉宾以论坛的方法探讨时期精神下的节日主题。北京大学中文系博士生导师、北大书法艺术研究所所长王岳川教授应邀缺席并做出色报告。
主持人：好，谢谢您，谢谢。
第五个字是“孝”。孝是什么？是爱的回报！中国文化是孝文化，孝是中国文化中最大的资本。端午节、重阳节乃至春节，简直跟孝都紧密相关。每一年春节，到外面的打工仔有几亿人，冒着酷寒和乘车的艰苦，像留鸟一样坚定不移的大年三十赶回家，把一年辛辛劳苦挣的钱给父母亲，这就是孝！大家看一下“孝”字上面一个老字的一部分，下面一个儿子的子，儿子把老人扛在肩上成了他的拐棍，这是孝。 大家看中国的“教”字，左边一个孝，右边一个文，只有孝顺老人的人，有了文化的人才是有教养的人，才是受到教化的人。 您知道孔子怎么论孝吗？孔子说了两个字：“色难”。为什么孔子不在很大的系统性中建构孝呢？却说两个字——色难，翻译成今天的现代汉语，就是面对父母亲和蔼可亲并坚持百年不变，直到白叟家逝世。难不难？难！中国有句古话“久病无逆子”，可以孝一次，孝十次。但是大家知道，鸟都可以反哺，羊吸奶都是跪在地上，动物也可以有孝。给父母亲买一样好东西，买一斤粽子不仅仅是孝，孝是持之以恒的“色难”！今天，中华文明中的孝文化受到了质疑，但是我认为它是中华文化中非常重要的一个方面。
附：
主持人：这位外国留学生想了解河姆渡，他说关于端午节他能听得懂，对于河姆渡他听不懂，他想了解河姆渡的历史，哪位专家能答复他。好，王教授请回答。
王岳川：非常兴奋，《艺术人生》越来越文化了，可以说有《文化人生》特点的栏目。在中国和平发展的情形下，把中国文化灵魂中的中心价值解释出来长短常重要的事，让思想界、艺术界、文化界的绅士与二百多位留学生现场交流，这个文化创意非常高超。我信任《艺术人生》将迈上一个新的台阶，不仅是文化的人生，更是东西方文化和谐的人生。
第六个字是“和”。和是和谐的和。20世纪世界的大走向，欧洲为整个世界供给了古代化的文明，所以欧洲殖民文化强调的是“三争文明”——个人和个人之间是竞争，集体和集体之间是奋斗，国家和国家之间是战斗。第一次世界大战、第二次世界大战都是在世界强国之间打起来的。1945年二战结束当前美国成了世界的执牛耳者。美国的后殖民文化和欧洲殖民文化不一样，提出来的是“三片文明”，哪三片？第一是大片文明，全世界现在所有的电视台和电影院播的都是以美国为主的大片。我们知道亚洲有三个电影大国，一个是印度，载歌载舞的民族歌舞，但今天很少有人看了；一个是日本的“和魂西式”片子；一个是中国的全盘西化的电影。但您知道吗？2008年底在美国做了一个对亚洲电影的观众评估，成果美国人最喜欢印度电影，因为非常拥有差异性的民族特色，其次喜欢日本电影，因为它还有“和魂”。不太欣赏的是中国电影，因为全盘西化了。这就告诉我们越是有民族文化的，越是坚持本民族的文化差别的才可能被其他民族更好欣赏。第二是芯片文明，就是电脑的芯片，今天的电脑的芯片的高速度和高容量使得读图时代成为可能，美国首创了读图时代和电子远端节制技术。第三个是薯片文明，什么薯片呢？麦当劳、比萨饼等等，恰是这样的洋快餐的全球化，使整个东亚青少年今天出现一个饮食西化问题。美国文化成为后殖民文化是通过大片、芯片和薯片的方式，这种和平的、迟缓的、文化工业和信息权利把持的方式，把全世界整合掌握起来。
主持人：王岳川传授您来解释这个问题。
地点：浙江余姚河姆渡口
主持人：王老师，这个鬼有时候也不完整都是贬义，你比方一个妻子在说自己丈夫的时候说死鬼，这一定是在褒奖。
今天，我从“水”讲起谈到“和”，水给我们很多的启发。作为思想文化的儒家文明强调“中和”，道家文明崇尚“逍遥”，佛教文明就两个字“慈善”。作为艺术文化的中国的琴棋字画，琴——古琴曲有《深谷流水》，二胡有《二泉映月》，琵琶有《春江花月夜》，都和水相关；棋除了围棋以外还有象棋，象棋有出楚河汉界同样与水相关；中国书法称之为水墨艺术，与水相关；中国画是水墨画，与水相关。可以说，中国在思惟文化、艺术文化、节日民间文化无不与水相干。请五大洲的二百位外国朋友记住中国文化的六个要害字——水、节、中、庸、孝、和。谢谢大家。
王岳川：在甲型流感寰球肆虐的时候，过端午节有重要的意义，是干净之日，是辟邪之日，也是团圆之日、感恩之日。
河姆渡文化遗址是中国南方早期新石器时代遗址，位于余姚市罗江乡河姆渡村东北，1973年开端挖掘，遗址总面积达4万平方米，叠压着四个文化层，经测定，最下层的年代为7000年前，是我国目前已发现的最早的新石器时代文化遗址之一。河姆渡遗址的发现，证明在7000年前长江流域同样有着繁华的原始文化，与黄河流域一样都是中华民族远古文化的发祥地，河姆渡文化也成为中国南方文化的代表。
水在中华民族中有几大美德，首先水主平，人们说海平面，天下没有比水更平的了，水公平；我们说水赴幽谷而不畏，水英勇；水坚持在九曲黄河中滚滚向东，水坚韧；水冲刷掉所有泥污，水干净；最后是子曰：逝者如此夫，不舍日夜。水成为了我们的性命时间。水是中国文化中重要的水的哲学水的精神的集中体现。了解了水文化，就了解了中华文明的基本。
王岳川
王岳川教授从中国文化渊源动身，以“水、节、中、庸、孝、和”六大关键词脉络，深刻浅出地阐释了端午节当面所隐含着东方文化、心理与审美意蕴。王岳川指出：中国节以人为本，其背地转达着深奥旷远的中国文化基因、礼节传统与伦理精神，无论是中庸、孝道还是“家庭和气-社会协调-世界和平”的三和文明，时至本日都在中华大地连绵成长并扩大繁荣。端午节的赛龙舟、包香粽文化嘉会，连同处处闪亮的中国节，明示着一个东方古国正在经济、政治和文化范畴迎来全面振兴。
但是，河姆渡还有很多巧妙的处所，它在7000年第四层再往下的时候就没有了，岂非这种文明形态是突然出现的吗？而且是在5000年时候突然又消逝了，它存在了两千年，来得很忽然，消散得很突然，这是河姆渡的一个文化神秘之处。河姆渡出土的黑陶和其他各种陶器，水稻种植技巧，木结构的屋子等，都阐明中华文明很重要的一方面：把中华文明的黄河文明核心变成了长江文明和黄河文明的两河文明中央。
主持人：请用一句话表白自己过端午节的文化心境。
主持人：请说说自己加入艺术人生文化论坛的感触。
浙江余姚河姆渡遗迹畔，姚江流深水静。一叶木舟停棹靠岸，在四周观众的阵阵欢呼声中，王岳川教学同聂卫平、于丹、李汉秋、纪连海、方文山、蔡澜等嘉宾陆续舍舟登岸。嘉宾们缭绕着“端午文化”、“荆楚文化”、“饮食文明” 、“屈原精力”、“中华精华”、“中国文化”等主题，不见经传，谈艺品作，每一个主题都饱含文艺颜色、充斥人生智慧、凑集哲理与感悟，带给观众无尽惊喜。
人物：王岳川、于丹、纪连海、聂卫平、方文山等
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