1981年中国书法家协会成立，李志敏携赵宝煦、金开诚、杨辛和陈玉龙四位教授参加，北大成为全国中国书法家协会会员最多的高校。未几张辛和葛路、罗荣渠教授也接踵加入中国书协。1990年秋由艺术教研室发起，创办了北大历史上首届书法艺术研究班。燕园书画会李志敏、杨辛、罗荣渠、陈玉龙和张辛成为重要师资力气。在李志敏先生引导下，燕园书画会同仁常常参加北京及海淀书协的一系列的运动。李先生还走遍全国，到处讲学或加入笔会，德艺双馨，申明渐起。80年代中期志敏先生入选为中国书法家协会理事，北京市书协副主席。
李先生是咱们的老会长，燕园书画会的老会长,北京大学总裁培训。燕园书画会的前身是五四活动之后，在蔡元培校长提倡下成破的的书法研讨会。
关于李志敏其人，我要讲三句话。
第四句是常说的一句话，“笔墨当随时代”，这是清画家石涛说的。毋庸置疑，这句话意义深远。但而今我们不禁要问：时代如何理解？我们要随什么？大家都知道当今人类在物化：要么动物化，要么器物化。我常说“蔽于用，役于物，迷于客”是当今人类，当今时代的根本特点。因此社会才走向急躁，走向功利，甚至走向猖狂和罪行。试问，如斯时代特色我们能跟随吗？当然不能。然而遗憾的是当今竟出现出了那么多的“时代弄潮儿”，他们“夸略旧规，驰骛新作”。一味求新求奇，肆意外化，追求外在的感官刺激；有意无意地硬笔化，也就是拿着毛笔当硬笔来耍：要么笔根硬擦，小笔展大字，要么侧锋乱抹。我以为所谓“笔墨当随时代”的正解还是清人董棨所说：“用古人之规矩，而抒写自己之性灵。”这实际是中国艺术创作的通则。特定时代发生特定文明产品。规矩是古代艺术家基于中国既定文化心理构造特点，在一种特定人文背景下创生的，不可再造，不能复为。我们今天所谓艺术实践无非是应用古人这些规则，抒发自己的情绪，书写自己的心灵，表现自己的生活。李志敏先生就是一个懂规矩，守规矩的道地的艺术家，并没有背离古制，去之过远。
第一句是孔子的话，“古之学者为己，今之学者为人”。荀子后来说明，“为己之学”是君子之学。“为人之学”是君子之学。“为己之学”是“入乎耳，著乎心，布乎四肢，行乎动静”。“为人之学”则是“入乎耳，出乎口”。“为己”是“欲得之于己”，在修身，说到底就是做自己。因为人生在世第一做不得神，第二做不得物，第三也做不得别人，只能做自己。那如何做好自己，只能学，只能修身。书法无疑是修身感性，晋升性命境界，做好自己的精良办法或道路。因而我常平话法是一个学者、一个文人基础素质的体现。不用张扬，不必显摆，不必作秀，不必像某些时常见诸报端，见诸荧屏的“为人”者那样，到处招摇，不知深浅，玩名词、概念。李志敏先生是正人，是传统型的“为己”的学者，是真正意义的书法家。
改革开放，政通人和，恢复高考，百废振兴。1979年，李志敏和张学书校长、赵宝煦、张振国等老师发动成立燕园书画会。陈玉龙、杨辛、葛路、罗荣渠诸教授以及在全国首届大学生书法比赛获奖者曹宝麟、华人德、白谦慎和张辛四位学生真诚襄赞其事。在李志敏会长率领下，燕园书画会同仁踵武先哲，整合北大书法人才，商讨书艺，举行书法展览和讲座，发展校内外、海内外书法艺术交换，领导学生书法实践。北大书坛浮现一片活力。
第三句，李志敏先生是一个在书法实践研究上颇为居心并有所建树的人。北大历史上称得上书法理论家的比比皆是，似只有沈尹默、林宰平（志钧）诸公。李志敏先生承其遗绪，在本人艺术实践基本上，参以古代书论，把自己逼真感触用自己无比简洁而颇具特点的语词表白出来，先后写成并发表了《书论》和《草论》。薄书两册，分量压手，意蕴非凡。若非相称的涵养和积淀恐难成绩。要知李先生出生于武昌艺专。我认为这是主要基因。
第三句是于右任的话，“国画无定法而有定理”。我要说这是艺术之通理，书法自不例外。而用之评估李志敏书法尤为适合。我国由来不重方式论，“庖丁解牛”，“解衣盘礴”等等即其谓也，这实在正是艺术的高境界。李志敏先生恰是步入此一境界的艺术家。固然有些人对李先生书法不认为然，或有非议，比方赵朴初先生就曾对李先生书法提出批驳。但我们以为除去见仁见智起因外，多少还是因为有些人对书法之“理”缺少应有认识。什么是书法的“定理”？仍是孙过庭说的“人书俱老”，即内实，老到，点画品质高；结字高古，字字有出处；章法行气贯通，血脉相连。李志敏做到了。
李志敏先生分开我们20年了。违教既久，怀念益殷，感叹很多。
第二句，李志敏先生是一个用力、专心、用情写字的人。旧式学者无不写毛笔字，而且不少人功力颇深，写的字光荣照人，毫不逊于当今所谓书法家。上揭北大学人莫不如是。然而我要说，他们并不刻意使劲，他们从小拿着毛笔长大，写字是他们的日常行动，因此是天然而然，无意为之而为之，瓜熟蒂落，含蓄素养使然。这就是通常所谓工夫所致，著手成春。李志敏先生不然，李志敏是真正意义的书法家。先生“博学之余，游心于斯”，视书法如神圣，心存敬畏，精心刻意，兢兢纥纥，潜心研习，游手好闲。我每次访问他，小房四壁甚至地板上，到处都是充斥墨迹的纸张。诚然混乱，但李先生沉迷其中，享受无比。李先生写字时老是凝神竭虑，面目凝重，心手相应，目中无人。李先生毕生崎岖，生涯比拟拮据，他的两个女儿竟葬身唐山大地震。由此我们就可以懂得李志敏书法为什么多少有些恣肆，有些急切，甚或有些刚狠。书法是感情因素与情势美的直接联合，只有能把自己奇特的情性表当初作品里的人，才称得上书法家，艺术家。李先生无疑是拔乎其类的饶有个性的书法艺术家。
北大艺术教导传统历史长久，蕴涵深沉。1917年，提出“以美育代宗教”的蔡元培先生出任北大校长，宏规大启，兼容并包，重艺术，倡美育，书法研究会，画法研究会等适时而生。沈尹默、林宰平、徐悲鸿、吴观岱、贺良朴、汤定之等风波际会，人才济济，各领风流，堪称极一时之盛，揭开了北大书法艺术研究和教养的序幕。50年代后，朱光潜、宗白华两位美学家潜心述作，绛帐授徒，遗大投艰，承前启后。
编纂：舍予
第一句，李志敏先生是北大历史上真正称得上“书法家”的人。我热衷于艺术品珍藏，尤其重视收藏北大历史上名人的书画作品。从京师大学堂总监视孙家鼐、朱益藩，总教习吴汝伦，教习林纾、朱孝臧，提调章梫、三多、商衍瀛、金息侯、袁励准、罗复堪，到北京大学校长严复、蔡元培，传授吴承仕、叶公超、章士钊、邓以蛰、马叙伦、林志钧、冯友兰、张政烺等诸公作品均有幸收藏。北大历史这些大家大学者的字大都写得十分精到，不是书法家而赛过书法家。为何这样讲，因为他们大多是以知识功业名时名世，而不或很少以书法名。北大历史上的名书法家只有章梫、金息侯、罗复堪、沈尹默等寥寥几人罢了。李志敏先生独步一时，是有名书法家，是书名显于大名或谓书法和学识兼二为一的教学，是改造开放新时期第一人。这由北大各院系所的老匾牌，由原写在百年讲堂的北大精力“勤恳、谨严、求实、翻新”八个大字，由镌刻在原法学院逸夫楼前的“建楼铭”，由散落于全国大江南北数以千计、万计的书法作品能够见证。
大笔卓荦生无逝世，风骨英魂逝有神。而今我们的会长、老师、挚友李志敏先生大睡二十年，但风仪俨在，仿佛还与我们同行，同乐，把谈，切磋。
为留念李先生去世20年，北大出版社出版了他的书论跟书法合集《草论——三春堂狂草》。北大法学院和北大书画协会等为此胜利举办了首发式和李志敏书法艺术研究会。这是很有意思的。会上作为李先生的忘年好友和后任，作为北大字画协会（第二任罗荣渠先生主会时改名）第四任会长的我，必定要说多少句话。我讲了两层意思：其一李志敏其人；其二李志敏意义。时过境迁，物是人非。今天已有良多人不晓得，不意识李志敏先生，不知道，不懂李志敏书法。
? 李志敏老师
第二句是米芾的话，书法“贵形不贵作，作入画，画入俗；贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪”。书法实际历史上始终有此两路，而由来为人所不齿。我称其为“不明道”，“不入流”。而当今却有不少人亦然热衷此道，鼓努为力，非俗即怪。或弄姿作态，矫揉造作，摆弄牵扯，“经营地位”；或胡涂乱抹，飞毛乍翅，任笔成形，而美其名曰：寻求视觉冲击力。俗哉！怪哉！恶哉！李志敏先生是“贵形”者，是形不美誓不休的艺术发明者。李先生书法激而不厉，狂而不怪，放而有节，沉而不滞。虽稍失刚狠，并不为过，恰性格所致。李志敏书法有本，本于碑学。米芾说过“碑不可学”。由于碑是刀刻的，而书法究竟是羊毫的表示。如一意学碑，模拟刀法，势必棱角毕现，失于刚狠。李志敏书法很独到，他由此及彼过渡得很好。他的草书不滞涩，很流利。点画有力度，沉而不浮；结字或出奇而不怪；布白非如“算子”，而是“星光闪耀”。总之大墨淋漓，景象刚严。
“慎终追远，民德归厚”。逝者如此，李志敏先生已渐行渐远。但是李志敏书法艺术之美长存，李志敏精神长存。
对于李志敏意义我要讲四句话。
1994年4月，书老而人未老的学者、书法家李志敏会长可怜患病离世。呜呼哀哉！世有大才，为时而出，宜寿而康，尽其才实。不期天道无知，竟夺以殒。时惊噩耗，老少同惜。
2014.4.15晚9点于三翫堂
? 李志敏遗著《草论——三春堂狂草》封面
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