有名学者弗雷德里克?杰姆逊教学在北大发表报告

为配合杰姆逊北大演讲，推进海内文学批评、文化理论学科发展，北大中文系、北大批评理论中心、《国民论坛》杂志社联合主办了“杰姆逊与中国当署理论批评”学术研讨会。此次研讨会吸引了来自全国20余所高校和科研院所的师生介入，并有超过半数代表提交了高品质的长篇论文。12至13日，在中文系一楼会议室内，代表们齐聚一堂，缭绕“杰姆逊思维研究”、“反思中国西方马克思主义研究的状态”、“反思中国后现代文化研究”、“对于第三世界文学的问题”这四个议题开展了求实而富有功效的对话与讨论。杰姆逊教授参加了研究会的后半程，并同与会代表进行了对话和交换。

在杰姆逊看来，全球化形成了后现代性的经济基本，而后现代性则在很大水平上是全球化的上层建造。后现代主义文化是全球化时代资本主义文化逻辑的一个凸起表征。它与现代主义文化的实质差别就在于时间与空间的关联，在于发生出一种所谓的“奇异性美学”——它摈弃了根植于古代主义作品中的深度时间意识，它只着迷于空间，构成了抢夺空间、叙述空间和表演空间的一套美学意识状态。空间对时间获得了相对上风，时间的内涵已经从属于低等级的空间的内涵之中。因而，“空间性”能够视为后现代艺术的重要特征。紧随“空间性”而来的便是“事件性”。不是为了传播也不是为了珍藏而只是为了临时性的“作戏”的装置艺术是这种空间美学的典型：它不再作为传统意思上的艺术品呈现，而是一个出产的策略，一个展览馆里的事件，一种混搭与杂交，一次性地消费于观众参展时刻。它领有此刻，却失于历史。安装艺术中，我们找不到像现代艺术那样的终纵目的和发展能源，因尔后现代艺术里不先锋派，它们只是一群居无定所的怪僻之物。此外，装置艺术还体现着后现代艺术的第三个特点，即“理论性”——它不发明实体，也不诠释概念；它其中的奇异性的概念与事实无关，与日常生涯的教训无关，他们是依照后现代办论巨匠们的观点造出来的“乌有之邦”，只是一种存在视觉后果的理论稀释的“文本”。因此，观赏这类作品的进程实在是进入理论思考的过程、消费观念的过程。事实上，我们的花费自身就像是后现代艺术的一个奇特事件。

陈跃红传授致辞 ?

王逢振研究员致辞 ?

2012年12月12日下战书，英杰交流中心阳光大厅座无虚席，弗雷德里克?杰姆逊教授北大演讲正式拉开帷幕。北大中文系主任陈跃红，前社科院外文所研究员、杰姆逊教授著述重要中译者王逢振，北大“教导部长江学者讲座教授”、批评理论中心主任、纽约大学比较文学系教授张旭东分离致辞，对杰姆逊教授重访北大表现热闹欢送和衷心感激。中文系副系主任金永兵副教授主持演讲会。

在这新的无处不在的空间跟短暂此刻的辩证法里，历史、历史性和对历史的感到都成为失败者。从前已经不在，将来却无奈向往。咱们不再有对时光政治的需要，所有都变成了空间占领问题而不是历史提高问题，当初很难设想在资本主义系统之外还有什么货色等候着我们。但人类须要瞻望未来。

? 演讲会现场（摄影：李毒草）

后现代的奇异性也带来了主体性和个人经验的重大转变。时间停止于日常生活中我们霎时拥挤的手机电话和短信的发射中，停滞于西雅图、东欧、成功广场和威斯康辛的大众游行的人群里。换言之，时间终结于现在和此刻。而后现代中的非常懦弱、被抛置于芸芸众生之中以至认同都十分艰苦的主体也正朝向此刻和身材缩减。在杰姆逊看来，身体是资产阶层文化在耗费殆尽之前的最后现实，是改变、变化和变异的最后产生地，是主体的高昂自负的豪情消退后残留的一点点心境。于是，后现代中的我们，损失了连绵的历史感而变得鼠目寸光。

杰姆逊此次访华全程由北京大学、华东师范大学、纽约大学配合“国际批评理论中央”（ICCT-PKU/ECNU/NYU－北大核心正式名称为“北京大学文学艺术批驳理论中央”）谋划并组织，并得到科文投资控股公司的鼎力援助,房地产内训。

杰姆逊教授同时提示我们留神，对后现代艺术的懂得、对奇异性美学的掌握不能分开经济、政治层面。奇异性是后现代特定的经济，即所谓衍生资本的产物。衍生资本占有后现代艺术逻辑：它来自于银内行们勇敢妄为的理论构思；每一个衍生资本的运作方法都不可反复；其危险不能被猜测，其损坏无法防备。因为金融资本的作用，在信息化的时代，甚至未来都可以被打包而进行交易，换言之，空间的间隔正在被翻译为现实的时间性的共存，时间正被空间毁灭而趋于终结。此外，奇异性与政治的转向，即由时间政治转向空间政治，也就是地缘政治有亲密的关系。从巴勒斯坦聚居地到难民营、城市化等诸世界性政治问题都是空间的政治而不是时间的政治。房地产对政治的影响越来越大。简略地说，空间政治在本质上是土地的掠夺。这一切变更归于土地的商品化和残余的封建制以及农夫阶层的消散。而全球化进一步加速了土地商品化，也促使空间成为政治、经济、文化的中心意识形态。

编纂：焱悠

张旭东教授致辞

作为北大演讲和学术探讨会的延长，北大批评理论中心还将与中国社会迷信院文学研究所协作，将于12月14日上午举行“文化作风的历史剖析：全球资本主义时代的经验与叙事”座谈会。12月20－21日，杰姆逊将缺席华东师大量评理论中心组织的一系列学术运动，包含华东师大“大夏讲坛”下题为“再现资本”的演讲、以及与《文汇报》结合举办的题为“方式论与文化批评”的座谈会。

?

杰姆逊教授在演讲中环绕奇异性、全球化、后现代主义等要害词展开了内容丰盛、洞察深入、思辨灵敏的演讲。固然标题中有“美学”一词，但杰姆逊教授并非念叨艺术，而是将眼光集中在了时间与空间，特殊是当下社会生活，即全球化时代的时间与空间关系问题。杰姆逊教授所言的“全球化”并不是列宁意义上的垄断和帝国主义时代，即现代，而是与之有着本质区别和迥异文化逻辑的资本主义第三个阶段，即后现代。而后现代，抑或后现代性这一律念也恰是在这个意义上，即使隔了近三十年时间，也仍旧没有过期。

本次演讲由北京大学主办，属于北京大学“大讲堂”顶尖学者讲学打算，由北京大学中文系、北京大学批评理论中心承办，北京大学国际合作部、北京论坛协办。应邀出席此次演讲的嘉宾共40余人，分辨来自北京大学、中国社会科学研究院、清华大学、人民大学、山东大学、吉林大学、华东师范大学、华中师范大学、重庆大学、南京大学等二十余所高校与科研院所。此外，还有人民日报、中华读书报、中国文化报等多家媒体友人出席并对演讲进行报道。

? 与会嘉宾合影纪念

? 金永兵副教授主持演讲会

1985年，美国有名马克思主义理论家、后现代文化理论代表人物弗雷德里克?杰姆逊教授访问北大。在北大比拟文学与文化研究所为期半年的讲学翻开了中国学人懂得世界前沿学术的窗口，也引发了中国学界关于西方马克思主义以及后现代文化研究的高潮。

2012年，时隔二十七年，已近杖朝之年的杰姆逊教学再次拜访中国，首站来到北大，为燕园的莘莘学子及宽大文艺实践喜好、研讨者贡献了一场睿智而出色的报告——奇怪性美学：寰球化时期的资本主义文明逻辑。

演讲结束后，张旭东教授同杰姆逊以师生对话的方式进一步讨论了演讲的中心论点、办法论蕴涵、及其波及的庞杂的常识背景，同时邀请在场的嘉宾、同窗发问。演讲会在富有本质性的互动过程中停止。

? 杰姆逊教授发表演讲（摄影：李香花）

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