季羡林先生的学术研究，用他生前自己的话说就是：“梵学、佛学、吐火罗文研讨并中国文学、比较文学、文艺实践研究齐飞”。他的《应用不定从前式作为断定佛典的年代与起源的尺度》等3篇博士论文，对当时该研究范畴有开辟性贡献。他通过《中国纸和造纸法输入印度的时光和地点问题》等文，以及《西纪行》有些成分来源于印度的论证，阐明中印文化“相互学习，各有翻新，交光互影，彼此浸透”。上世纪80年代他主编《大唐西域记校注》《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》，是海内数十年来西域史研究的主要结果，1996年实现的《糖史》更展现了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲文化交换的历史画卷。他经由10年百折不挠的尽力终于译毕印度两大古代史诗之一《罗摩衍那》，是我国翻译史上的空前盛事。改造开放后，他率先提倡恢复比较文学研究，为我国比拟文学的振兴，作出了宏大奉献。从上世纪80年代后期开端，他竭力倡导东方文化研究，主编大型文明丛书《东方文化集成》，90年代，担负《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编辑，保留和挽救祖国古代典籍。
“以季老的名字命名，同时也想让年青一代记住老一代学者的品德风范。”蒋朗朗说。90岁那年，季羡林将自己毕生的藏书、藏画捐献给北大图书馆，更是留下一段佳话。“我想我把书捐给北大，对北大有利，对国度也有利，同时我特殊强调一点，对我个人也有利,北京大学研修班。我这个书假如不捐给北大，卖到市场上去，未来不晓得流浪到什么处所去，一文不值。捐给北大，能够永远保存在北大藏书楼内，大家用起来也便利，我本人终生的血汗也没空费。所以对我自己、国家跟学校都有利。”“所以我就想我们北大是不是也盖一个博物馆或艺术馆，也让学生按期去看，这样有利于进步人文素质。看了咱们国家古代这些绘画精品、书法精品，爱国精力也就天然而然地发生出来。”
据懂得，此番由北京大学本国语学院设破的“季羡林东方学研究讲席”，就是要促使以季羡林先生为代表的老一代学人打下深沉基本的东方学得到一直发展和繁华，激励和调动宽大学人从事和献身人文社会迷信研究事业的踊跃性和发明性。“讲席”打算每年赞助约6名国内外东方学研究的学者从事相干领域的学术研究，以增强东方学研究的人才建设，推动学科发展。“讲席”分为讲席教学和研究教授两种，聘期个别为三年，以学年为单位，同时设置“亚洲海疆文化交流”研究席位，聘请校外兼职研究职员担任“亚洲海疆文化交流项目兼职研究员”，兼职研究员须为国家“211工程”重点建设的综合性大学的正传授。
“巨匠已去，但大师的风范永不会磨灭。以季老的名字命名讲席名目，不仅是悼念他，更是在连续他的学术精神和人格力气。”蒋朗朗说。
如何将北京大学老一代常识分子的学术精神与品格气力留存、延续，“季羡林东方学研究讲席”的参加者们堪称任重道远。（光亮日报记者 王庆环）
北京大学消息发言人蒋朗朗近日向记者流露，北大将于近期启动“季羡林东方学研究讲席”规划，这是季羡林先生去世3年以来，北京大学第一个以他的名字命名的教养与科研项目。
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